静乐天柱山与胡服骑射
静乐县有一处适合屯兵养马的好地方，叫北天柱山。天柱山并不高，就在县城边上，山上有很多庙宇，还有甘甜的泉水。山下碾河与汾河交汇流过，在两河谷地，是一马平川。常言道：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。天柱山不高也不险峻，但是天柱山有足以让世人注目的地方，那就是战国时期山右赵王建都之地。赵武灵王在静乐天柱山养马，操练骑兵，从而使赵国不到十年就迅速强盛起来，成为战国后期的强国之一。赵武灵王推行的胡服骑射，是名垂青史的社会变革，它震惊了世人，是中国军事史上浓墨重彩的一笔。赵武灵王做为政治家，军事革新家，永远为人所称道，赵国百姓记住了赵武灵王，中国人世代为他修祠建馆；中国历史记住了赵武灵王，在浩瀚的青史中为他留下一页。
韩、赵、魏三家分晋以后，赵国的情况并不好，赵国地处各国要冲，是兵家必争之地，且被中山国截为两段国土。北有林胡匃奴，南有悍魏，东有强齐，西有虎狼之秦。当时赵国只能在军事与外交上吃亏隐忍。赵武灵王继位后，在静乐天柱山上建了赵王城，此地经常与林胡，楼烦，东胡等北方游牧民族接触。赵武灵王看到经常侵扰赵国的胡人，在军事服饰方面有一些特殊：胡人上衣短瘦，下穿裤子，脚蹬马靴，腰束皮带，这种衣饰在生活与作战时利索精干。赵武灵王意识到胡人服饰的实用性了。
赵武灵王环顾四周，看到了中原男人穿着宽袍大袖，尤其是下衣是裙子，也就是古人说的裳。骑战中需要士兵快捷地上马下马，并且在马上拨箭挽弓。而自己和国人的服饰，无论是宽大的裙子，还是臃肿的袖子，加上骑行时一碰就掉的鞋子，都不能适应骑战的要求，必然大大影响战斗力，只有被动挨打的份。
赵武灵王要改革，为了富国强兵，赵武灵王提出着胡服，习骑射。一石激起千层浪，以其叔父公子成为代表的朝野，一片哗然，没有一个人赞同此项改革，老百姓也难以接受。人们认为这是易古逆人，是不循礼的荒唐事。人们以各种理由与形式抵抗。面对改革的阻力，赵武灵王以其过人的心理战术终于让人们接受胡服。
赵武灵王带头穿胡服，说胡语，迅速组建了赵国的骑兵。一个骑兵的费用相当于十个步兵，国家给骑兵的待遇是贵族水平。同时裁撤宗室贵族。骑兵受赵武灵王直接管理，是赵国的军事特权阶层。胡服骑射后，赵国军事将领主要从骑兵中产生，老百姓以家里有骑兵为荣。赵人养马蔚然成风。当时，静乐天柱山下，帐篷连天，水草肥美，人欢马嘶，日日操练骑术射术。赵武灵王站在天柱山上发出了感慨：“自胡服骑射以后，四十余年秦不能得其所欲”。古赵大地上有了真正意义上的独立作战骑兵部队，改革带来的效应太好了：彻底改变了赵国“四战之国”的尴尬境地，同时改变了战国七雄的力量对比，打破了齐秦两强东西对峙的局面，经历了五国抗秦，五国破齐，名将廉颇两次大破秦军。当时国富民强，着实威风。胡服骑射为赵国书写了赫赫战功，同时开创了我国骑兵史上的新纪元，骑兵正式踏上军事斗争的历史舞台。
胡服骑射令颁布次年，赵国就有了向山地和草原进军的骑兵。赵武灵王从静乐天柱山赵王城，率军进攻中山，灭中山国后，赵国版图以太行山为中心连为一体，。又西征林胡，林胡人只能向赵王献马，赵武灵王以天柱山脚下汾河，碾河周围为马场，从此有了源源不断的良马供应基地。赵军凯歌高奏。
站在天柱山上，静乐县城尽收眼底。天柱山顶上有天然形成的石磴仙床，遥想赵武灵王当年坐在这高高的石磴上，背靠仙床，以君王的气派，政治家的睿智，军事改革家的胆魄毅力，去指挥引领他的王国，在二千多年的历史中，留下他的传奇。
天柱山在汾河谷地，不过是一座小山头，没有荡胸生层云的风光，也没有一览众山小的高度。汾河水与碾河水波澜不惊日夜流淌，没有长河落日圆的壮丽，也没有秋水共长天一色的开阔。这里的风景很普通，这里的历史却真实而让人惊讶，战马嘶鸣，保境安民，改革排山倒海，气壮山河。从来只有胡人向中原人学习先进文化，没有中原圣贤之地向胡人学习的道理，但是赵武灵王做到了，以超凡的才略和气魄，毅然抛开传统，大胆学习游牧民族的军事长处，择沃野而奔流，谋变道而咆哮，实乃擎天一柱，名垂千古。
历史并不是过去的风景，斑驳的履痕和发黄的陈迹，而是今人永远学不完，读不尽的教科书。
作者：会员-白旦旦
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