潜山皖水皖国境，
皖公山中佑皖民。
君伯神像镌峭壁，镌：雕刻，凿
鬼斧神工天然成。
仰望天柱山皖公神像记
年8月26日和27日来登天柱山，26日晚上在天柱山庄广场凉亭里露营，27日早晨在天蛙峰看过日出，6:10回到营地修整一下，上午去爬天柱山主峰。
8月27日清晨，天柱山是晴天，但天柱山主峰不时飘起云雾，云雾好像就是从天柱山主峰那里生成的。
8月27日6:20离开营地，从去天柱山主峰的山路往上爬。路上看到山顶上云雾时聚时散但越来越多，7:00左右高峰上的云雾不再散开。
7:58到神秘谷的谷口，8:00看到“皖公神像”。皖公神像在谷口上面的山峰绝壁上，鬼斧神工天然而成，神似老者的侧面像，五官清晰，有一丛松枝很像老者的胡须。
离开皖公神像继续往上爬天柱山。
古皖国的故事
安徽省的简称叫做“皖”，而这个“皖”的由来，还要从大别山东麓说起。 西周初年，大夫皖伯被分封到大别山，爵等不低，获得的封地也不小，大概占了现今大别山东麓安庆市的一半左右。 封地有了，总得找个都城。找来找去，皖伯将都城选在了潜山（今安庆市潜山县）。关于选都，皖伯的眼光很独到——首先，潜山离长江直线距离公里，不用担心江水泛滥时威胁都城；其次，潜山境内有“皖水”，河流不大，但在当时用来作为农业灌溉肯定是够了；皖水发源于大别山，而且还从“神峰”天柱峰下流过，很符合传统中国“山水兼一”的风水观念。于是，皖国都城最终就落在了这里。 皖国立国年，几乎每一任国君都是人中翘楚。当时的皖国外围还有两个小国：桐国与舒国。尽管这两个小国立国的时间比皖国要早，但因为国君不争气，最开始几十年，桐国、舒国还能与皖国三足鼎立，国力不相上下，但到了东周初年，皖国的发展势头完全就压过了邻居，舒、桐两国的居民纷纷向皖国迁移。以至于后来，吴、楚两国召集大别山东麓的国家开会（吴国和楚国一度曾以大别山东麓为界，所以这里也有“雨浓吴头，风淡楚尾”的说法），往往都会说：“皖伯必临”，意思就是说皖伯必须参加，桐、舒的国君来不来都行。 历史发展到春秋后期，随着诸侯争霸的加剧，很不幸，皖、桐、舒三国最后都被楚国吞并了。但吞并不等于湮没，皖国的影响还一直流传到今天——就拿长江来说：万里长江在宿松县小孤山进入大别山东麓，一直到安徽、江苏两省交界的马鞍山，这段江面不叫长江而称“皖江”。皖江的叫法由来已久，《淮南子》中就说：皖江取古皖国名。用一个小封国的名称来指代上千公里的长江，这在整个长江流域上是绝无仅有的。再比如，现在安徽省内境界的划分如皖北，皖南等，都是以皖山（天柱山）为分界线的。 那么，“皖”是怎么成为安徽省代称的呢？早在皖伯时代，皖国境内就已经农桑发达，到了后世，凭借优越的自然条件和水路交通，古皖国所在的大别山东麓很快就成为了“翘楚之地”，在下游的芜湖、合肥发展起来之前，这里早就独领风骚几千年了。南宋绍兴十七年（公元年），大别山东麓首设安庆军，治所就在今天的安庆市内，因为此地曾是皖国故地，安庆便简称为“皖”；清康熙六年（公元年），安徽正式建省，省名取安庆和徽州的首字合成；乾隆二十五年（公元年），安徽定安庆为省会，由于当时安徽还没有简称，经乾隆皇帝御批，便将安庆的称呼“皖”顺手拿来，放在了安徽省的头上。
“皖桐”方国考
（1）“皖国”，即古桐国。桐，或桐国，偃姓,皋陶后裔，今安徽桐城市北，与群舒方国关系密切。春秋时,桐国大体为北上争雄南方大国楚、吴、越国附庸,时而依附吴，越灭吴后,属越。《兵圣孙武》记载:豫章附近，存在独立小侯国。每年向楚另纳赋，获得楚保护。武用其不满，桐叛楚。舒鸠国为吴所有,武设诱敌之计。使楚：“吴怕楚，若楚攻吴，代楚伐桐。”楚军伐吴，入豫章，观吴。武见敌中，便派军往豫章南江，作伐桐架势，惑楚；暗中吴军主力，至巢城集结出击。楚驻数月，征吴未果，士气落，军心涣。吴突抵，围楚军，留缺口，猛攻，楚败。周显王三十六年(前),楚灭越,桐国再度附楚，在强邻环伺的春秋时代,弱小桐国不得不朝吴暮楚,战战兢兢揣摩大国脸色，后被楚吞了。十七世纪，桐城派朱书云：“吾安庆，古皖国也...神明之奥区，人物之渊薮也。然元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西、浙江，其徙自他省会者错焉，土著才十一二耳。”（2）“皖国”，桐国、空桐为同姓之国,子姓殷人(商朝人)的后裔。商代桐国在今河南虞城县南5里的桐亭。周灭商后,部分桐人逃至安徽桐城,在南淮夷和群舒之间复立桐国。桐国便和商代发生联系,且经历失国复国曲折。皖江文化历史悠久：前推至新石器时代的薛家岗文化,后经西周古皖国,秦代衡山郡,东汉庐江郡,南宋安庆城,直到年安徽建省,绵延不断。《桐城县志》记载:“夏商之际,桐城属扬州之域。周置桐国,为楚附庸。周敬王十二年(前)夏,桐叛楚,属吴.越灭吴后,属越.周显王三十六年(前),楚灭越,桐国再度附楚。”。（3）“皖国”，谐音于“桐”---桐国即空桐国,空为发语词,类似居巢中的居,无实际意义。空桐即桐。从史籍记载看:商朝之空桐国，也称为空同国,为商代始祖契的后代分封之国,子姓。今甘肃平凉有空同山，在福禄县东南六十里。《抱朴子.内篇》云‘黄帝西见中黄子,受九品之方,过空桐,从广成子受自然之经’,即此山。契为子姓,其后分封,以国为姓,有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏...可见空桐国出自子姓商人后裔应该没有问题,但空桐国是否和桐国同源或有某种传承关系就不得而知了。甘肃距江淮，有时空距离。潘承祥曰：“此皖国，非彼桐国也。”
“皖公”考
皖公，安徽省潜山县的历史人物，安徽之祖、春秋时期皖国的仁慈君主、皖山皖水皖地皖人皖城、安徽简称"皖"的由来。
《古今图书集成》卷86·《山川典》引《潜山县志》:"周大夫皖伯，史逸其姓氏，故只称为周大夫，周封大夫于皖，而皖之名始著。""皖"，明媚、美好之意。拆字分析:开门见日。意味着:东方红，太阳升;旭日东升;紫气东来。春秋时期，西周王朝在潜山县天柱山一带册封过一个由皖伯为领主的皖国，山(天柱山)称皖山，水(皖河)称皖水，都城称皖城。皖伯执政时，体察民情，施以德政，政绩颇佳，使皖国成为一个理想的国度，皖伯被后人尊称为"皖公"、"大王"、"大仙"。后人为纪念他，称皖山为"皖公山"，并择址皖山之东南、皖城以西的一座山(后尊称为"大王山")建有皖伯庙，亦即"大仙庙"。潜山县城(皖城)曾于东汉至南宋为郡、州、府治所驻地长达多年。唐武德四年(年)始称舒州，南宋升为安庆府(南宋置安国德庆军，始有安庆之称)。康熙6年，中国第一次封疆划省，建省安庆，就一直称为"皖"。
百家之言(据《皖伯大夫的历史内涵》一文，作者:天柱小草)。春秋时期，今潜山一带有皖国，后人称其国君为皖公、皖伯大夫等。安徽简称"皖"，即源于此。随着天柱山在海内外影响日益增大，天柱山人的自豪感日益增强，对天柱山及皖公历史知晓的渴望越来越强烈。
（1）皖、伯、大夫的意思。"皖"字从白从完，"白"指日出与日落之间的天色。"完"指"完好"、"完美"。"白"与"完"联合起来表示"完美的白色"、"无暇的白色"，皖字本义即纯白。皖在春秋之时为国名，辖地以今潜山县为中心，治所不详(《禹贡》扬州之域，春秋时为皖国)。战国属楚,秦属九江郡。西汉之时，衡山王、九江王造反被平息后，在今霍山县域设皖县，在今潜山县域设潜县，属庐江郡(其他历史沿革，略)。皖公为何以"皖"为称，待查证。"伯"，古与"霸"通用，春秋五霸实际上就是春秋五伯。《荀子·儒效》有"一朝而伯"之说。殷、周之时，对各层级的奴隶主设有爵位，朝廷根据爵位高低进行分封。西周之时，天子以下依次设有公、侯、伯、子、男等爵位，周武王、周成王等根据爵位高低分封诸侯。天子之国(此处的国主要是指食采范围，对诸侯国来说就是封地)方千里，公、侯之国方五百里，伯国方百里，子、男国方七十里。(《礼记-王制》)。而上文中的春秋五伯，却不是方百里意义上的"伯"，而是统领一方诸侯的"方伯"，意即方伯之下的各诸侯国都得向其朝贡，是众诸侯之长，其爵位有公、有侯。后来这些方伯都纷纷称王。西周时，在"千里之外设方伯"(《礼记·王制》)，意即在天子之国以外设有统领其他诸侯的诸侯长。笔者认为，三皇五帝之时的"四岳"也就雷同于此时的"方伯"。皖伯大夫之说，就与这个"方伯"关系密切。"大(dà)夫"，古代官名。大夫一称历史悠久，早在夏朝就有(《礼记》曰:"夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。")。后周成王制周礼，亦设有公、卿、大夫、士等官。西周分封后，为加强对各诸侯国的控制，周天子在朝廷设大夫，主要职责就是监国。监谁的国?就是监督天子之国以外的方伯国，而不是监督方伯国之下的小诸侯国。先秦诸侯国中，在国君之下也同样有类似设置。监国大夫世袭，有封地，可以不受方伯国节制，可直接向天子汇报工作。后世遂以大夫为官职之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。又隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。清朝高级文职官阶称大夫，武职则称将军。
（2）皖伯大夫封地时间。从上文可以看出，春秋时的"伯"，多数情况下指的是爵位；大夫者，指的是官职。皖伯大夫为何同时指向一人?笔者认为，皖伯大夫就是朝廷任命的一个有伯爵爵位的大夫，封地在皖国。既然是大夫之职，说明他不可能是方伯。既然是伯爵，说明他的封地大小为方百里。何以西周在安徽(大概范围)这个地方设有监国大夫?天子在这里设有监国大夫，即说明这一带有一个方伯国。这个方伯国是什么国?笔者阅读各种史料发现，原来，这里果然有一个正史很少涉及方伯国，史料中或称徐方、或称徐戎、或称徐夷等。(而古时，涂、徐可通转，综合众多史料，笔者认为，这个徐国就是历史学家煞费苦心钻研的涂山氏国。(引为题外话)为进一步了解皖伯大夫，这里有很必要介绍一下这个徐国。上古之时，在中国的东部，生活着古老的东夷人，以鸟和太阳为图腾。至舜帝之时，东夷首领为皋陶。皋陶死后，其后或封于许，或封英、六(《史记》)，其后有嬴姓、偃姓等，其后再有分支。秦国嬴姓，亦为皋陶之后(此为题外话)。皋陶之后代，历经夏、商、周之时，在整个东夷族群，先后分封之国达三十多国，范围涉及山东、河南、江苏、安徽、湖北、江西。其中皋陶长子伯益，曾佐禹治水，立有大功，受赐姓"嬴"。故伯益也是嬴姓祖先。《风俗通》载:伯姓出自"嬴姓，伯益之后"。伯益死后，其子若木封于徐，此为徐国之始。此时的徐国并非方伯国。周初，徐国国君驹王之时，与周天子之军抗衡。周天子多次派兵征讨，但互有胜负。至周穆王之时，徐国国君为徐偃王，国势大盛。据《竹书纪年》载，周穆王十三年，徐戎侵洛。另据《后汉书.东夷传》记载:"后徐夷僭号(即违礼自称王)，乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸侯，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里。行仁义，陆地而朝者三十有六国。"也就是说，周穆王此时不得不承认徐偃王为方伯。依周礼，方伯之国必须设监国大夫。而这个大夫就是皖伯。也就是说，皖伯大夫分封之时，当是徐国成为方伯国之时，也就是周穆王之时。
（3）学者研究。有学者研究称，皖伯大夫亦为皋陶之后，偃姓。因伯爵是可以世袭的。所以皖伯大夫是初次分封的皖公，还是以后世袭的，不得而知。但有一点可以肯定，皖公是指的具体一个人，就是古皖国之后人所敬仰的、治理有方的一个国君。
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