(.7.15)最近葛格我回复到宁静的生活，半年前曾经有四五位好朋友常常跟我说话，彼此像知心好友，如今他们也都悄悄地离开了我的生活已经一两个月了！正所谓「相识满天下，知心能几人。」而这句话虽然比喻知音难遇，但其实从佛法的角度来说，「知心」是在说识自本心，识自本心就是开悟明心的意思！也就是说认识的人虽然那么多满天下，但有几个人能够识自本心呢？(不过识自本心的人全部都在正觉讲堂！所以葛格我也是认识蛮多开悟的菩萨的！应该有认识两三百位吧！)
《大慧普觉禅师语录》卷4：「相识满天下。知心能几人。」(CBETA,T47,no.A,p.,a20-21)
好朋友们就像客人，来来去去！佛法中也说客尘烦恼，客尘烦恼又称为一念无明烦恼，也叫做烦恼障；在二乘法里面就称它为三缚结、五下分结、五上分结。而客尘烦恼因为不是常住在心中，是来来去去的法，就像客人一样，因此称为客尘烦恼。
《胜鬘经》卷1：「此性清净如来藏，而客尘烦恼、上烦恼所染，不思议如来境界。」(CBETA,T12,no.,p.,b23-24)
《大乘本生心地观经》卷8〈10观心品〉：「心如虚空，客尘烦恼所覆障故。」(CBETA,T03,no.,p.,b17-18)
那葛格我的心也是被客尘烦恼所覆障，我也会常常想念起好朋友们，不知道他们过得好不好？因为他们也是我的「我所」，我所就是「我的」，我的好朋友也是我的我所！
好朋友们都离开了，跟他们好像变成了「最熟悉的陌生人」！如歌词中唱的：
就如《佛说无量寿经》卷2中，佛陀的开示：「人在世间爱欲之中，独生、独死，独去、独来，当行至趣苦乐之地，身自当之无有代者。」(CBETA,T12,no.,p.,c24-26)
那我们用照样造句也是如此：「人在世间朋友之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之无有代者。」
歌词中也唱到：
「激动的灵魂」，我们用佛法来说就是种子，因为佛法中没有讲灵魂，只有讲八识，每个众生都有八个识，眼耳鼻舌身意识这六个识，加上意根末那识与第八阿赖耶识(如来藏)，所以人死的时候身体毁坏不再动了，前六识也断灭了！但还有第七识意跟末那识与第八阿赖耶识如来藏！而这时会先出生中阴身，中阴身就像灵魂，会飘来飘去那样！但中阴身只是暂时的飘来飘去的身体，过了七天又会毁坏，最多有七个中阴身就一定会去投胎！所以说人死后七七四十九天要超渡他！因为他在这四十九天内你为他做福德，他可以得到，可以影响他下一世的生处与福报。
《地藏经》提到往生后四十九天内，往生者的家属为往生者诵经造福修善超渡，往生者可以得到七分之一的功德。
《地藏经》云：「临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬旛盖，及然油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆销灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。」
《地藏经》云：......「命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。」
一般来说第一次中阴身就去投胎的福报会最好，越往后面的中阴身才去投胎，福报就会越差，《确保您的权益》这本书中第33页提到：
「因为中阴身是在死、生二有中间所生的，所以又名中有身，此如《瑜伽师地论》卷一及《俱舍论》卷八所说。而中阴身最多七次的出生过程中，以第一次中阴往生福报最好，越后面往生则福报越差。又此中阴身小有眼通，因异熟果报的缘故，得见有缘父母和合，而自以为与父亲或母亲和合，为彼境界所拘束而入母胎，执取父精母血所成之胚胎为自己，便受后有。若七天中不得往生之缘，此中阴身即死，复生另一中阴身，等候下一个因缘而往生。」
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比喻知音难遇。明?冯梦龙（~年）《警世通言?卷一》：「相识满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。」
佛门谓「知心」为识自本心。意指认识的人虽多，有几个人能识自本心？出自唐?雪峰义存禅师（~年）。长生皎然巡堂后到厨下，师曰：「我寻常向师僧曰：『是什摩？』未有人对，阿你作摩生？」长生曰：「放某甲过，亦有商量。」师曰：「放你过，作摩商量？」长生曰：「某甲亦放和尚过。」师曰：「相识满天下，知心能几人。」参阅《祖堂集?卷十?长生和尚》。
亦作「相识满天下，知心有几人」。五代?天柱山和尚（青原下七世）因僧问：「如何是大人相？」师曰：「相识满天下，知心有几人。」参阅《卍续藏??78册；天圣广灯录?卷二十》。-Seemoreat:北京治疗白癜风要多少钱呀北京白癜风治疗的专科医院
