在现当代众多描写天柱山的诗文中，我最喜爱著名学者余秋雨的散文《寂寞天柱山》。虽有咬文嚼字者咬出了文中的几处小错，但我仍由衷地喜欢。或许是家住天柱山麓的缘故，文中那氤氲着的沧桑、厚重和文采，让我陶醉，让我无比激动。
我是秋雨的“粉丝”，记得年第一次读到《文化苦旅》时，以为他是满腹经纶的老者。后来才知道，他刚四十出头，虽任上海戏剧学院院长，但如同那时的天柱山一样，是纯粹而寂寞的。余秋雨爱天柱山，进而爱屋及乌，爱上天柱山的姑娘，与出生于距天柱山不足百里的太湖县著名黄梅戏表演艺术家马兰喜结连理，成了天柱山的“姑爷”。年龄相差16岁，超越世俗偏见，两人终成眷属，传为美谈。
秋雨散文吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读来荡气回肠。描写、记叙、抒情、议论水乳交融，充满睿智，富含哲理。其词汇的盛大铺张、句式的优雅华美、史料的信手拈来，以及行云流水的布局谋篇、直接介入的现场解说，都让人爱不释手，如痴如醉。
在《寂寞天柱山》中，余秋雨让我们听到了来自不同时代的不谋而合的声音———李白、苏轼、王安石、黄庭坚……这些令人仰慕的曾经风流倜傥、神采飞扬的文人墨客，尽管性情各异、命运交错，然而，在心底却都有一种执著的意愿———把天柱山作为自己的“终老之计”。或“还丹投迹”，或“踏访卜居”，一种内心深处无时不在的向往，总能穿越历史诡秘的地图，穿透语言暧昧的表述，呈现在时间的地表之上，成为文化的象征，根植在民族的记忆中。
可惜的是，上面提到的人物，最终都没能在天柱山安家。他们的消失正如他们的来到，是钟摆的一次轮回。余秋雨说道：“对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。”果真如此的话，那么，无论李白还是苏东坡，无论前人还是后来者，不管他们是匆匆过客还是心仪已久的踏访，都是以文人的角色来到天柱山的。在天柱山，他们没有种种修饰与遮蔽，有的只是对风景的赞叹，对精神家园的追问和怀念。
前些年余秋雨常因文章引出些笔墨官司，有人以训诂考据的态度苛责于他。若就文章某些问题发表意见，本着求实的态度，这无可非议，但何必用“逗秋雨”、“硬伤”之类中伤话语呢。何况写散文不必考据，而随心走笔，神驰天壤，有那么一点不十分严密，也属正常。许多作品都是在争论之中传世的，写出文章来没人治白癜风的中药白癜风早期是什么症状
